5首先，从“菩萨”这个身份说起。

 

 

菩萨一般在庙里。庙是什么？庙就是“妙”，因为那些地方女人少。

庙自古就是一些地方机构的办事处，一些市民信得过的地方。这样的地方用处也很妙，利用你们的信任，可以随便安排人口的调动，类似现在的知青上山下乡。

寺庙，道观，这些古时候的学校，在一些非常时刻也扮演着救济所，收容所之类的角色，是很多人避世的去处。包括近代，学校的作用也是如此，只是最近不打仗，你们对学校的理解认识只停留在学习这一点而已。

庙在古时候农民的理解就是上面派下来帮助老百姓的地方，所以他们没事总爱往庙里跑。

 

自古那些庙里的老和尚，其实都是高等寺院里安排下放过去的有一定工作能力和文化的僧众，他们在负责宣传政府红头文件的同时，还要负责当地民众的治病，以及各种小学教育和科普工作，所以在当地都会头口皆碑，非常深受当地人的信任。

庙里的和尚不会像寺院的和尚那样每天只学习书本上的知识，对佛教来说，这种社会实践也是一种学习过程。

菩萨，就是扑洒的谐音，意思是知识的传播，那些庙里的和尚在民间“扑洒”他们的知识和信息，就像粮食的种子一样，迟早会遍地开花。

 

做这种精神知识传播职业的人，在佛教里被称之为菩萨。在民间意识里，这些人就是能带给他们知识和幸福的人，所以民间对佛教中的菩萨都无比崇拜。

 

菩萨的法力不过就是他们扑洒的知识而已，而不是给了你们多少金银珠宝让你们爆发。

佛教的文学，因为很多字眼都是集大成，综合各种含义的高级哲学词汇，所以一个词可以辩证的有好几种解法，只看应用场合。

 

文殊菩萨

文殊，就是有特殊文学才华的大智慧。

 

乾坤日月尽揽于胸的，那都是“明”白人。

命、明、冥，冥想，就是心中默默的想，也就是冥思苦想。一念于心为之冥，日月为“明”——明白的明，聪明的明，智慧的明，心中有日月，心生自光明。

左手“见解（剑解）”，右手“扶持（斧持）”，这是一个大智慧的特征。

剑，同音字见，也就是独特的见解，只有特殊的文学才华的人，才会有独特的见解。他们对文学的理解，通透到如同宝剑一样，可以化解这世界的各种劫难，这就是文殊菩萨手里的剑（见，建，检，监，荐，笺）。

斧，通“扶”，也就是扶持他人，有文化有能力的大智慧，会向人们提供正确的指导和帮助。

手中拿的是紫金钵

 

“钵”其实也就是水波的“波”，代表的含义是水平，和观世音的清水玉净瓶差不多，都是法器，分别代表不同的化法和境界状态。

啊，诸位少年，你们能把一碗水端平吗？钵（波）这种“水平”的含义，为“公平，端正”。

等你有了智慧，能把一碗水端平的时候，你就有了自己的水平，而你自己可以从你平静的水面上，看出你自己的境界。

 

文殊菩萨坐骑是狮

“狮”通“师”，也就是你们的老师。文殊菩萨就是老师的老师，所以在佛学里称作“上人”。

观世音菩萨

很多人以为观世音只是一个人，还是个女人，那只是民间文化带给你们的错误理解。

 

“观世音”是一个职业名称，这个职业里男女性别都有，只是女性天性慈爱柔顺，更符合观世音大慈大悲的特征，所以人们更容易将其幻化为女性。

观世音的造型最初就是道姑的打扮

古时候女子无才便是德，道姑都是一些去求学求技术的女学生。

道是什么？方法，技术，所谓道理。很多道姑自古都是有很深文化水平的人，而且基本都是皇亲国戚，这些有文化的人对文盲来说，传授给你们知识，就是在救你们。

观世音，观察这个世界的声音，意思就是用心体会这世界的各种民声。

观世音的法器是清水玉净瓶和杨柳枝。

清水玉净瓶在佛教里的寓意就是水平，清水玉净瓶，可化人间一切晦暗，可化人间各种烦恼，为何如此？因为里面都是大智慧的水平。

柳树在医学上有非常重要的作用，可以治疗很多疾病，人类常用的一种具有解毒和阵痛作用的药品——阿司匹林，学名叫做乙酰水杨酸，它的发明就来源于到处可见的柳树。

 

清水玉净瓶里用杨柳枝泡过的水，可扫尽天下一切疾苦，其实就是在暗示乙酰水杨酸，也就是西药阿司匹林。观世音号称救苦救难，其身份就类似古中医。

观世音的坐骑只有莲花台，并不是网上说的“金毛犼”，你们翻翻观世音的相就知道了。

 

莲花台的秘密就是佛教文化的禅机，也就是谐音——连话

古时候，大德高僧讲经说法的时候，都要端坐在高台上，平常的僧侣只是席地而坐。这样的高台或者蒲团，被制作成莲花形状，只因对应大德高僧侃侃而谈的各种讲经说法，所以叫连话。

普贤菩萨

普贤，就是一些传教士。

 

普贤纳士，广招贤才，普贤就是一些到处传授经验知识的大师。

普贤的法器是如意

如意，本意只是个钩子，意义为“提”，也就是“题”。如意的形状就如你们所理解的“？”，所以，如意本意，就是“问题”。

玉如意，语出其意，语如我意，一个人说话恰如其分，语言中的含义让人清楚明白，这就是“语，如意”。玉养人，语养人，只因更高境界的语，正如金玉般的珍贵。

玉如意也有“提携，提拔，点拨”之含义，所以官场的人多去拜普贤菩萨是没错的。

普贤菩萨的脸，面向各个方向，表示的是面面俱到，做事周全，体面。

普贤面面俱到，语如本意，才能把他的智慧传播给人间。

普贤菩萨的坐骑是象，因为他们掌握了相与非相的万物关系。

 

“相”字，在佛学禅机里，其实是代表了和“xiang”这个发音有关的很多字。“想，香，响，像，象”都是相，也就是你们精神意识上所看到的，那永远都只是似是而非的东西，并不是真实。真实在哪里？就在你们真正体验过的那些事里。

相非相，

诸生无相，诸生万相，诸生无常，诸生如常。

若见诸相非相即见如来

如来非人非物非我，只是如来如去，如此而已。

地藏菩萨

地藏就是坟头前放的小石像

 

地藏的意义，最初的时候是用来守护一些家族坟墓的，给人做“地标”提示。地藏不但是地面的地标，也是地下的地标。

古时候，很多人的坟都埋在荒山野地里，而且只是以木牌作为墓碑，时间久了，就找不到原址了，而在地面的地藏就能给人指引方向。

等你们到了荒山野岭，没有路标指向的时候，就知道地藏这样的菩萨佛像有多么的重要了。

古时候的精神文化就是如此的，哪怕是个石头，长年累月为大家提供精神指引，也会被人信仰和膜拜。

地藏的另一种意义是藏于地下，比如兵马俑。

 

地藏，藏于地下的宝藏，地藏出现的地方，那附近肯定有不可思议的宝藏，为何这么说？你们如果是盗墓贼就明白了。

地藏不但可以给正常人带来指引，也更方便了那些盗墓的人，所以地藏经的内容都是说给那些鸡鸣狗盗之辈的，劝他们放弃罪恶的念头去向善。

地藏菩萨的法器是禅杖

 

这个东西最早的用途是教鞭，早期只有40厘米长。

 

早在释迦摩尼时期，弟子坐禅时，有时会因为太过安静睡着。所以释迦摩尼发明了这个道具，由大和尚拿着，在坐禅的弟子之间巡视。锡环会发出声响，这样就不容易睡着了。如果还有人睡着，就用这个敲击弟子的肩膀。后来逐渐发展为礼器和身份的象征，尺寸越做越大，形制也越来越豪华。

地藏菩萨手里的拿的并不是宝珠，是魂。

《地藏来迎图》 · 日本镰仓时代

可以看出，地藏菩萨拿的并不是夜明珠之类的宝珠，而是灵魂这种飘渺的东西。

 

地藏，地下的宝藏，地下的宝藏是什么？当然就是魂。曾经人类还有魂的时候，他们的魂就被地藏守护着。

地藏菩萨的坐骑是谛听

 

谛听，也就是用心聆听，倾听别人内心最真实的道理。

 

谛听是那些最沉默不语，却最容易能倾听别人心声的人，所以他才能在孙悟空和六耳猕猴打架的时候轻易分辨两者的不同。

“谛”通“地”，万物之根，没有什么比大地更真实的东西，所以那些王者才自称“帝”王。

 

这些上古神话里的神兽，都是各种文化精神的象征，说的是物，其实寓的是人。

 

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